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从画家到情色片摄影 这个女人活成了传奇

  www.798space.cn   2017年07月21日    来源:艺术中国   在线展览   艺术图库   导航   论坛>>
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世间艺术家千千万,总有一两个活成传奇,卡若琳·史尼曼就是传奇之一,从画家到情色片摄影,从行为艺术家到金狮奖终生成就奖获得者,她的开挂人生是怎样炼成的。

对于美国艺术家卡若琳·史尼曼(Carolee Schneemann),美国学者艾莉森·格林(Alison Green)评价道:“我是在上大学期间学习艺术史的时候了解到的这个艺术家。但真正令我印象深刻的,是6、7年前我在参与研究1959年至1960年美国艺术史时读到的一篇关于她早期画作的评论文章。我从来没有想到卡若琳女士在已是知名画家的时候会停止画画,选择去当一名行为艺术家。这个行为在当时看来的确是挺让人难以理解的。然而,去探索让一名画家选择放弃绘画,转而寻求别样艺术表达形式的原因是一项很重要也很有意思的工程。

我大概从1965年开始拍摄所谓的“情色影片”。我们本想在那里拍摄《融化》(Fuses),但是活动组织者咨询了他的律师顾问,然后找上了我们。他把我拉到了圆屋边的一处垃圾堆旁,警告我们如果拍摄这些影片就会让警察以宣扬淫秽色情信息的缘由逮捕我们。而且集会里所谓的自由人士也不会为我们说好话。

我还在读研究生的时候,学的是风景画。可我那会觉得绘画本身并不足以支撑绘画自己。在那时,这个想法对于一个年轻的艺术家来说实在是太存在主义。我那会和我的一个同伴住在一起。我们居住的房子周围有很多树,还有湖泊。有一次,一场龙卷风袭击了这里。一棵大树被连根拔起,被龙卷风甩到了我们这里。我们的厨房被这棵树生生地分为了两半,到处都是散落的树枝和碎屑。我们都惊呆了。而我们的房东已经88岁高龄,什么忙也帮不上。就在我们不知所措的时候,我们的猫慢悠悠地走了出来。因为厨房的门已经被毁,它可以轻松无障碍地穿梭于它的领地和厨房之间。当时看到这个场景,我心里一动:这就是我想要的效果!我想和这只猫做一样的事情。所以接下来我们设置了具有破坏性美感的场景,叫了几个学生过来。在这堆残渣中像那只猫一样用自己的身体在废墟里到处游荡,体会每一处毁坏的角落。就这样,我们开始了这场行为艺术表演。

我们现场表演的音乐不算是传统意义上的音乐。那是一些刮擦声、塑料袋摩擦声等等声音的混合体。音乐制作人很好地把它们结合在了一起。我和他很早时在伦敦合作过,那会我还搭帐篷睡在他们影片制作人的地方。那会的影片制作都没有一个像样的地方。回到话题来,我更倾向于这是“声音”而非“音乐”。

至于为什么在一个教堂里表演,这是有缘由的。这样的行为其实是很有风险的。在60年代,圣马克教堂和贾德森教堂(Judson Church)为他们各自的社区团体服务。这些群体都是一些吸毒的人,还有一些诗人、艺术家和流浪汉。我们团队冒着感染艾滋病的风险来到这里追求艺术的极致。所以相对来说,呆在教堂里就算是比较安全一点了。除此之外,我就不得不说说伦敦那座被我们毁了的教堂。1964年的时候,巴黎有个关于自由表达的节日。那会有个看起来神经兮兮的冰岛艺术家给我拍摄了一套影片。他希望我去尝试参加一下巴黎的那个聚会。我那会大概24,25岁,又特别想去。所以那位艺术家买下了我一副作品,这笔钱就刚好够支付去巴黎的单程机票钱。虽然我父亲后来给了我一些钱,但都是一些来自奇奇怪怪地方的钱,根本用不了。我最后在巴黎身无分文,不得不向他人打电话求助。不过整个旅程里最令我开心的,就是那一场在伦敦教堂里的表演。

在伦敦的那场表演真的是一团糟。预定的演员变成了一群拿着曲棍球棒的小姑娘;我的经纪人喝醉了完全走不了路;有一只用于表演的鸡卡住了。到最后,鸡肉的各个部件散落在修道院各个角落。整个混乱的场面让主事人开始变得神经紧张。他一会向那边喊停,一会又忙着叫人清理垃圾,一会急着把人赶出教堂,一会又要我们把一些人塞进电梯,关到教堂顶楼去。后来我们就被赶出了这里。我被他们丢进车里,他们把一张毯子扔在我身上。然后我就开着车到处闲逛,最后醉倒在教堂附近的一个酒吧里。

关于教堂那一次表演,我将它归结于灵性,虽然某种程度上来说这个行为本身就是一种禁忌。过于在乎这些宗教甚至是道德上的禁忌的话,这些超自然现象本身就会给自己的工作生活带来很多不必要的困扰。这是我们的文化中,既唯心又唯物的一部分。我不能说我的行为是在否定这些传统观念,但我会努力将我的工作与之协调。有机会也会去构想一下这些不可见魂灵的面貌。

《终端速度》是一个复杂的装置,里面有很多复杂的结构。它的灵感来源说来容易。一次我在街上走着,然后看到了一个特别古怪的东西在动。它看起来就像一个机械手臂。我回家,然后把它画了出来。后面就是制作的过程了。我想要这个手臂可以前后摆动,然后我们画了很多草图,还通过计算机进行模拟,在各种程序步骤之下最后终于得以实现。这个作品总是让人感觉它带有敌意。而且我觉得它太早就被展示出来,当时还不是时候。普通大众看了展览以后,只会谴责艺术家在利用悲剧卖惨、博同情赚钱。

尽管我很喜欢与前面提到的男性电影人、制作人进行合作,和他们合作讨论的氛围也很融洽,但在60年代和70年代,他们仍然是任何事情、任何群体甚至是任何讨论集体的中心。我喜欢伦敦。由于受到越南战争的影响,我刚到伦敦的时候心理状态很不好。当时的人们也很难意识到文化压力之下的重重压力、冲突和矛盾。在那个年代,女性艺术家面临重重阻碍。那是一个男人可以毫不害臊地说出“女人画画就如同猴子演奏小提琴”的年代。虽然人们不停地和我说我可以做任何事情,但这不代表我真的可以做任何我想做的事情。然而在阅读小说的时候,我会情不自禁地透过作者的视角去享受一下他眼中的世界。然而我又不得不睁开眼接受现实的冲击。然后自我思索:你能接受这个表演吗?是否能理解里面的理论?能否接受这个与正常大众所期望的女性形象千差万别的演讲者?

我大概从1975年或是1977年开始就没有再进行行为艺术了。而我从70年代起就不再将自己的身体作为艺术媒介。要知道,艺术媒介数不胜数。我也在尝试使用新的媒介。不过现在也还是有很多女性艺术家将自己的身体作为媒介,直至老去。在50年代后期,我在读研究生,和我的室友挤在小小的房间里。房间里每天充斥着不同的音乐。虽然我是个画家,或是行为艺术家,但音乐给我提供了数不尽的灵感,对我思想系统的形成起到了很大的帮助。

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